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焦作,都有哪些国家级非遗来看看武陟的

发布时间:2017-8-4 11:06:01

非物质文化遗产是我们炎黄子孙取之不尽,用之不竭的宝贵精神财富。目前,焦作市的国家级非物质文化遗产共13处。

一、焦作市——当阳峪绞胎瓷烧制技艺

绞胎瓷”又名“透花瓷”,是用黑、白等多种不同颜色的胎泥采用独特的绞胎手工技法相间揉合制胎成型、焙烧而成。其源于唐、兴于宋,千余年来在河南省焦作市境内世代相传,因主要产于焦作当阳峪窑群区域,故俗称“当阳峪绞胎瓷”

当阳峪绞胎瓷炼制技艺的特征着重表现在:1、胎变和窑相结合的陶瓷产物;2、多色瓷泥相间揉合而万;3、瓷器的绞饰内个通透,且变化多样,如羽毛、席编、菊花、自然纹等。当阳峪绞胎瓷因其瓷质韧性强、敲击声音清脆悦耳、独树一帜的绞胎制作技法,在北宋年间就闻名下颚遐尔,当阳峪也因此被誉为“绞胎瓷之乡”。

年11月被国务院公布为第四批国家级非物质文化遗产代表项目。

二、温县——和氏太极拳

和式太极拳是中国传统太极拳流派之一。始创于清末河南温县赵堡镇太极拳名家和兆元(——),距今已余年。

和兆元出生于中医世家,自幼习文学医。年,师从本镇拳师陈清平习武。后在北京供职,官授武信郎。在理学大家李棠阶影响下,对太极拳进行了重大改革。尤使太极拳理论有了长足发展。以理学、儒家、道家并结合医学理论来指导规范拳架,使理论与实践完美结合。创编了一套体用一致,技理相合的代理架,即和式太极拳。该拳法理论的形成与丰富在民国4年石印本《李文清公日记序》中行到印证。

和式太极拳一代宗师和庆喜先生在《耍拳论》中说:“太极拳用功之为耍拳,此是吾和氏太极拳独特之处。”即走架时神意自然,着势圆活,呼吸顺畅,步法敏捷,以阴阳变化之法,聚身体分合之劲形成千变万化的拳法,以达到滑如鱼、粘如胶、软如绵、硬如钢的技击效果。

年11月被国务院公布为第四批国家级非物质文化遗产代表项目。

三、焦作市——耍老虎

“耍老虎”(“耍”焦作方言中指“玩”、“表演”)据说西汉时期已出现并流传于黄河中游,焦作“耍老虎”舞最早可追溯到明朝。是一种民间传统舞蹈。

“老虎”多用彩布制成皮,虎尾用钢鞭制成,头也用竹、铁丝做骨架,纸糊彩绘而成。表演主要以两人合作为主,一人举虎头,一人撑虎尾,伴随着锣鼓表演各种动作,有扑、跌、甩等,或凌空扑咬,或就地翻腾,或嬉戏打闹,神气活现,观众掌声不断。

怀川地区的特殊环境对焦作“耍老虎”舞的产生、发展具有重要作用。“耍老虎”集舞舞蹈的集艺术、武术的阳刚性、杂技的惊险性于一体的独特的民间文化的传统表现形式。

焦作耍老虎传统舞蹈在焦作辖区广为流传,其中中站区常家武虎、中站区小尚虎舞、温县西周村虎舞和沁阳言状老虎最为典型。各个地方耍虎各具特色,每年春节前后都会为乡亲们献上一份文化大餐和视觉盛宴。

年11月被国务院公布为第四批国家级非物质文化遗产代表项目。

四、焦作市——董永传说

董永传说是中国汉族古代四大爱情传奇之一,四大民间传说之一。最早载于西汉刘向的《孝子传(图)》。此后三国曹植的《灵芝篇》和东晋干宝的《搜神记》也都有相关记载。干宝的记载因主题突出(行孝)、情节完整(“鹿车载父”、“卖身葬父”与天女适嫁“助君偿债”)而在我国农村地区广泛流传,成为两千多年来故事嬗变和文学移植的母本,对后世影响深远。

河南省武陟县不仅有与董永相关的遗迹,而且地方志中也多有记载,称董永是当地人。河南省武陟县每年农历二月初三和十一月初十均举行盛大的祭拜孝子的庙会活动。董永传说蕴含的历史、文学资料对研究我国各个历史时期社会、经济、政治、文化,特别是文学艺术等方面的研究都有一定的价值。

年5月被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产代表项目。

五、焦作市——陈氏太极拳

陈氏太极拳是一种经中华传统太极阴阳学说为理论指导来进行防身、养生益寿的拳术,其内涵丰富的中国传统哲学思想,故也被称之为“哲拳”、“文化拳”。

陈氏太极拳是我国的一个古老的拳种,上集文化、武术、养生为一体的优秀拳种。其发源于河南温县陈家沟,由清初陈王廷(约0~)创编,又由于陈氏族人首创并代代传承,故名“陈氏太极拳”。

原有五个套路,另有一百单八势一套,炮捶一套。后传至陈氏第十四世孙陈长兴,他在祖传拳术的基础上,将陈王廷创编的太极拳由博返约,创造性地汇编为陈氏太极拳一路和二路(炮捶)拳套,后人称为“老架”,亦称“大架”。

陈氏太极拳经过近百年的发展演变,现派生了杨、吴、武、孙四大流派。

陈氏太极拳的演练风格与特点是:缠绕折叠,松活弹抖,快慢相间,刚柔相济,连绵不断,一气呵成。如涛涛江河奔腾不息,气势恢弘,又似游龙戏水怡然自得。其核心就在于“自缠”。身缠、手缠、足缠、臂缠、腿缠,周身缠。故有陈氏太极拳乃“缠”法也之说。

年5月被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产代表项目。

六、沁阳市——唢呐

唢呐艺术在怀川大地流传深广,其中最负盛名的当数沁阳唢呐。沁阳唢呐为古怀庆及河内县衙所在地,唢呐艺术在沁阳的历史可追溯到元代大德年间。史载“元仁宗(公元年)与母迁居河内”的同时,也将唢呐艺术带到河内。公元6年,朱载堉吸取民间音乐之精华,在八音孔和基础上研制了“三眼管子”,使这一古老的音乐形式更具艺术魅力和感染力。

沁阳唢呐属木制双簧管乐器,由哨子、气盘、杆、碗构成,杆身有八个发音孔,音量大,音质明亮、粗犷,善于表现热烈奔放的场面及大喜大悲的情绪。随着时代的发展,又逐步增添了闷子、手搦(大咪)、卡腔(小咪)、管子、口哨等附属乐器,大大丰富了唢呐的表现能力及演奏内容。唢呐分高、中、低音三类,吹奏技艺十分丰富,成为最受当民众欢迎的民间音乐,也在为民间新婚大喜、寺庙开光、开业庆典、生日祝寿等活动中助兴的主角。

年5月被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产代表项目。

七、沁阳市——怀梆

怀梆系河南省古老的稀有地方剧种,因起于旧怀庆府(今沁阳)一带,怀梆俗称怀庆梆子、老怀梆、小梆(班)戏、怀调,主要流行于河南焦作、济源、新乡一带。源自明朝怀庆府而得名。

怀梆唱腔以梆为板,曲调古朴明朗,激越高亢。

主要板式有慢板、二八板、流水板、获散板、飞板五大类。

主要唱词字数基本规整,合辙押韵,平仄分明,每名唱词多为七字或十字。为准确表现剧中人物性格,有些唱段也会出现二、二格律的四字句或二、三格律的五字句。

表演方面,生、旦、净、末、丑行当齐全,以唱、念、做打为主要表演手段。

乐队由打击乐和民族管弦乐组成,后逐步加入西洋乐器伴奏。

年5月被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产代表项目。

八、焦作市——四大怀药种植与炮制

“四大怀药”乃怀山药、怀地黄、怀牛膝、怀菊花四种药用植物的总称,因焦作古属怀庆府管辖,故称“四大怀药”。

特有的土壤和气候条件,造就了“四大怀药”独特的药效和极高的保健价值。《本草纲目》记载:“今人惟以怀庆地黄为上”。《神农本草经》也载有:“山药以河南怀庆者良”。宋《图经本草》载:“牛膝生河内山谷……今江淮、闽粤、关中亦有之,然不及怀州者真”。宋代医学家苏颂曰:“菊花处处有之,以覃地为佳。”在《伤寒论》、《金匮要略》的方剂中,怀地黄一药共见14处。据《怀庆府志》记载:“地黄、山药、牛膝、菊花等俱出河内,为献贡常数。”有史料表明,自公元前年封建诸侯卫桓公以怀山药为贡品进献周王室起,直至清朝末年,四大怀药一直作为贡品进献历代王朝。

年6月被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产代表项目。

九、焦作示范区——苏家龙凤灯

“苏家作龙凤灯”源于焦作博爱县苏家作村,相传清道光二年(年)是“大耍灯”年,由苏家作艺人毋黑旦将“龙灯凤灯”有机融合,首次演出了“龙凤灯”。在“龙凤灯”表演中突出了“戏”,用“龙凤对戏”的手法反映民间传说故事,形象鲜明生动。

苏家作龙凤灯舞寄托着百姓希望与憧憬的龙灯舞和凤灯舞表演推向了极致,龙凤共舞,热闹非凡,深受广大群众的喜爱。

苏家作龙凤灯历史传承清晰,制作构思精巧,做工精细,表演粗细有致,气势宏大,三百多人阵势有条不紊,是深受当地群众欢迎的重点文化活动项目。该舞以动态形象保留了炎黄文化中对“龙”和“凤”的民间图腾崇拜,对平安、吉祥的永久向往,具有独特的艺术价值和学术研究价值。

年6月被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产代表项目。

十、博爱县——月山八极拳

月山八极拳由月山寺第二代主持崇苍(苍公)始创于金大定二十五年(年),距今已有多年的传承历史。据清《覃怀志》载:“苍公名崇苍,北直隶保定人,武进士出身,因浏览到明月山,遂削发披缁为大比丘……”后独创“八极拳”。因其始创于月山寺,故又称为“月山八极拳”。

基本特征:其步型要求:丁不丁、八不八、弓不弓、马不马、以利于实战。

技击手法要求:寸截寸拿,硬开硬打,挨、戳、挤、靠、崩、撼、突击。发力瞬间要动如崩弓,发如炸雷,势动神随,急如闪电,以刚劲为主。行气始于闾尾,发于项梗,源泉于腰,行步多为跺碾步、踊搓步,气要下沉忌浮。身法要求:含胸拔背、顶项拔腰、沉肩垂肘、气灌丹田。通过步法、技法、身法的规范要求,达到“拳似流星眼似电,腰如蛇形脚如钻,闾尾中正神贯顶,刚柔圆活上下连,体松气圆神内敛,满身轻灵顶头悬,阴阳虚实急变化,命意源泉在腰间”的效果。

年6月被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产代表项目。

十一、沁阳市——高抬火轿

“高抬火轿”起源于宋代,明末清初得到发展。当地居民自古以来就有踩高跷、抬花轿闹新春的习俗。

明万历年间,大科学家和艺术家、明郑藩王子朱载堉把踩高跷和抬花轿两种民间表演艺术结合在一起,设计出了踩着高跷抬花轿的表演形式。

经过朱载堉改进的“高抬火轿”是一种独特的民间集体舞蹈艺术,整个表演队伍一百多人,将白天表演改为夜间表演,将花轿改为火轿,把原来的布轿改为纱轿,轿的周围插上蜡烛,轿顶镶嵌着能喷射彩色火焰的龙头,寓意火旺、财旺,象征着一年里百姓生活红红火火。

表演起来行如流水,每年从农历正月初一表演到元宵佳节,南到洛阳、巩义,北至山西泽州,方圆百里的群众结伴前来观看,盛况空前。

年6月被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产代表项目。

十二、武陟县——二股弦

二股弦起源于焦作市武陟县大司马村。西周有个武将叫休父,官居大司马,他平徐有功,周宣王赐姓“司马”,帮其祖居的村庄就叫大司马。

明代嘉靖年间(-)的古碑文记载:大司马,古镇也,是东至燕赵、西通关洛的交通要道。河边码头货栈林立,车船相连,呼号之声不绝于耳。期间有个领班是本村的苗丁,经常演出于当地庙会。因伴奏乐器中有大桐翁和二桐翁两个琴鼓,两个琴鼓上都是两个琴弦,打击乐器中又有起主导作用的两个鼓,而“鼓”与“股”又是谐音,故起名此戏为二股弦戏。

二股弦戏主要为家庭伦理剧和公案剧,宣传尊老爱幼、家庭和睦,抨击邪恶,赞扬见义勇为,歌颂为民除害的清官。剧情贴近人民生活,反映了人民的喜怒哀乐,满足了人民的心理需要,所以很受人民的喜爱。

年6月被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产代表项目。

十三、孟州市——火龙舞

孟州市槐树乡龙台村的“火龙舞”历史久远。相传远古,蜘蛛成精,污染天池,大地久旱龟裂,百姓苦不堪言,玉帝令青龙处理此事,结果青龙大败,被蛛网。玉帝再派火龙征战,火龙大施神力,火烧蛛网,救出青龙。青龙被救,普降甘霖,还大地丰瑞太平之景象。

为纪念火龙为民除害之的丰功伟绩,当地百姓自发组织起来,制作火龙道具,且手我舞之、足蹈之,形成了“火龙我舞”的雏形。清乾隆五十七年编修的《孟县志》记载,公元前年-公元前88年,龙台村火龙舞常在五龙庙前参加祭祀比赛活动,进入鼎盛时期。

年5月被国务院公布为第三批国家级非物质文化遗产代表项目。

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