弗里德里希.威廉.尼采（公元年-年）出生于德国一个牧师家庭，著名的哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、思想家等，其对西方现代哲学，尤其是存在主义和后现代主义上的影响很大。主要著作有《权力意志》、《查拉图斯特拉如是说》、《悲剧的诞生》等。
尼采的主要哲学思想在《查拉图斯特拉如是说》中都有体现。该书共分四部，讲一个名叫查拉图斯特拉的隐者传道的故事。第一部，讲查拉图斯特拉从隐居到开始下山到人民中传道，然后重新隐居；第二部，讲查拉图斯特拉梦到自己的学说被世人歪曲，前往“幸福岛”，对“有道德的人”、“学者”、“诗人”、“预言家”等进行尖锐的批判，发现自己的学说不被世人理解，准备再次隐居。第三部，讲查拉图斯特拉从登船返程起，对基督教传统、旧的道德和现代社会进行猛烈批判。第四部，“预言者”、“统治者”、“有良心的学究”等多种人物粉墨登场，查拉图斯特拉也一度受到诱惑对这些人的努力表示同情，但他最终超越了同情，醒悟自己追求的不是幸福，而是“事业”，于是离开隐居的山洞准备继续传道。
尼采的思想主要有两个观点：一、推崇强权。他猛烈抨击基督教的传统道德观点，视之为应当被丢弃的旧的道德；认为人生哲学不是善与恶，而是强与弱，人应当追求意志权力，把意志权力视为实现个人价值的主要推动力。由此，勇敢、冒险、仇恨、战争、痛苦、欢笑、男人、争权夺势等，都被作为强者的象征予以颂扬；而温柔、稳妥、博爱、怜悯、和平、谦卑、忍让、知足、女人、平等都被作为弱者的象征予以嘲讽。
二、尼采推崇“超人”。如果没有看过他的著作，很多人会把“超人”理解为美国电影中那个裤衩外穿、力大无穷、上天入地无所不能的超人。实际上两者“风马牛不相及”。尼采的“超人”，指的是人的自我超越，例如，人对于猿猴就属于自我超越。人要不断的自我超越，就能成为“超人”，这就是他所认为的人生的意义。
尼采对基督教传统道德的批判，表现了西方现代文化已经彻底的摆脱了古典西方文化的禁锢。他推崇强权，有其一定的合理性。在尼采之前，德国是一个松散的联盟，部分地区被法国、奥地利和丹麦控制。随着普鲁士的崛起，通过与法国、奥地利等国的战争，在公元年，才最终建立了统一的德意志帝国。在德国统一的过程中，强权是非常必要的。但是，尼采一味地推崇强权，则忽视了对人的
