品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）
：诫：告诫、劝勉、警告，劝人警惕。书：书信。诫子书：即作者诸葛亮写给儿子旨在劝诫、劝导的信。夫（fú）：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。修身：提高自身的修养。养德：培养高尚的品德。澹（dàn）泊：也写“淡泊”，不追求名利。致远：实现远大目标。明志：表明自己崇高的志向。宁静：指安静，集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。须：必要、一定要。广：使……增广。才：才干。广才：增长才干。成：达成，成就，使……完成。淫慢：过度懈怠。淫：过度。慢：懈怠，懒惰。励精：振奋精神。险躁：偏激浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：陶冶性情、养成平静的性格。年：年龄。与：跟随。时：季节、时光。驰：疾行、增长。日：时间、时光、季节。意：意志。去：离开、消逝、逝去。遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，比喻人精力衰竭，失去生活力。多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世：与外界接触，融入社会。穷庐：破房子、偏僻简陋的房屋。将复何及：（后悔）又怎么来得及呢？
1.诸葛亮写这封信的用意是什么？告诫儿子要注意修身养性、生活节俭，以此培养自己高尚的品德，并要注意珍惜时光，勉励他刻苦学习，表达了诸葛亮对后代的殷殷期盼之情。
2.作者抓住“静”字，围绕学习告诫儿子要成才必须具备哪几个条件？从语句看多用什么句式？澹泊（非澹泊无以明志，非宁静无以致远）、立志（非学无以广才，非志无以成学）、惜时（年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？）。语句多用双重否定句、对偶句。
3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？理想的人才必须具备三个基本条件：志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者缺一不可。志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。考查筛选信息的能力。其方法是：速读材料，整体把握；认真审题，明确目的；缩小范围，提高效率；严密分析，准确把握。
4.本文的论点句，并说说论证方法。论点：静以修身，俭以养德。正反对比论证。
考查中心论点题型，要求掌握议论文中心论点解题技巧。5.你是如何看待“夫学须静也”这句话的？学习需要淡泊宁静。淡泊宁静是学习的最佳境界，只有静下来，不受外界的干扰，才能深入下去，才能提高学习效率。从时间观念上讲，就是要趁青春年少的大好时光抓紧时间学习，淡泊宁静，全身心投入。静，是为了节约学习时间。因为时光一去不复返，记忆力也一天不如一天。考查对句子的理解，联系全文可知学习需要淡泊宁静。淡泊宁静是学习的最佳境界，只有静下来，不受外界的干扰，才能深入下去，才能提高学习效率。6.《诫子书》就哪几方面进行了论述？从这几个方面是如何展开论述的？补充一个论据。就学习和做人两个方面进行了论述。无论做人还是学习，作者都强调一个“静”字，修身要静，学习要静，获得成功也取决于静，而把失败归结于“躁”字。把“静”和“躁”加以对比，增强了论述的效果。例句：乐羊子学一年即返，后被妻子感动，复返求学，终有所成，也是“躁”的最好的例证。
考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，扫清文字障碍，疏通文意，读懂内容，这是归纳概括的前提和基础。
7.读完本文，你受到什么启发？（1）决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，缺少了持久力，做事就会半途而废。学习先要立志，不愿意刻苦学习，不能做到持之以恒，就不能增加自己的才干。（2）人在少年时期就应该树立远大的志向，发愤图强，因为时光飞逝，意志力也会随着时间消磨，少年不努力，就会一事无成。
开放性题，言之有理、有据，语句通顺即可。
（五）穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。” 有闻而传之者，曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。 宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。” 求闻之若此，不若无闻也。
宋国有一家姓丁的，家中没有井，须到外面打水浇地，因此经常有一个人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便对别人说：“我家打井得到一个人。” 有人听到这话，传播说：“丁家打井打出了一个人。”都城的人都谈论这件事，一直传到宋国国君那里。 宋国国君派人去问姓丁的。丁家的人回答说：“得到一个人的劳力，并不是从井中挖出一个人来呀。”早知道是这个结果，还不如不问。
①选自《吕氏春和·慎行览·察传》。②溉汲——从井里打水浇地。溉：音gai，浇灌。汲：音ji，从井里打水。③及——等到。④国人道之——都城的人谈论这件事。国：古代国都也称“国”。⑤闻之于宋君——这件事被宋君听到了。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：介词：当“被”讲，引进主动者。宋君：宋国国君。⑥问之于丁氏——向丁氏问这件事。于：介词：当“向”讲。⑦使——使用，指劳动力。
重点注释：1：溉汲：浇灌。溉，洗涤。及，从下往上打水。2：居：居住2：及：到3：国人道之：全国人都在议论这件事。国：古代国都也称“国”。道，议论4：闻之于宋君：有人向宋君报告。之：代词，指“丁氏穿井得一人”一事，是“闻”的宾语。于：向、对。宋君：宋国国君。5：问之于丁氏：向丁氏问这件事。于：介词；向、对。6：使：劳动力7：吾：我家8：于：在9：对：回答10：不若：不如11：穿井：打井。穿，有“凿通”的意思。12：闻：听到，后一句中的“闻”是“使听见”的意思，就是向宋君报告。13：令：派14：常一人居外：常常有一个人住在外面
1．宋君为什么要派人向丁家询问这件事呢？因为宋君不太相信穿井得一人的事情。
考查对内容的理解，联系全文不难发现是因为宋君不太相信穿井得一人的事情。
2．通过这个故事我们得到的启示是什么？传言不要轻信，要实事求是。尤其“以讹传讹”更要不得。
开放性题，言之有理、有据，语句通顺即可。
（六）杞人忧天
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气，日、月、星宿，不当坠邪？” 晓之者曰：“日、月、星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。” 其人曰：“奈地坏何？” 晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，无处无块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？” 其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。古代杞国有个人担心天会塌、地会陷，自己无处存身，便食不下咽，寝不安席。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天是气体，那日、月、星、辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日、月、星、辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”（经过这个人一解释）那个杞国人才放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
重点注释:
①选自《列子·天瑞》。《列子》，相传战国列御寇著，今存《列子》是东晋张湛所辑，内容多为民间故事、寓言和神话传说。杞(qǐ)，即杞国，公元前11世纪周分封的诸侯国，公元前年被楚国灭。②〔崩坠〕崩塌陷落。
③〔身亡所寄〕自己没有可以生存的地方。亡，即“无”，没有。下文“亡”同。寄，依附。
④〔废寝食〕睡不着吃不下。
⑤〔因往晓之〕于是去劝导他。因，于是，就。晓之，使他明白。
⑥〔积气〕积聚的气体。⑦〔耳〕罢了。
⑧〔屈伸〕弯曲与伸展，这里指人的四肢活动。⑨〔行止〕行动，活动。
⑩〔奈何〕为什么。(11)〔果〕果真。
(12)〔星宿〕星星。(13)〔只使〕即使。
(14)〔中(zhòng)伤〕击中受伤。(15)〔奈地坏何〕地陷落下去了怎么办?
(16)〔积块〕堆积的土块。(17)〔充塞四虚〕充满了四处。四虚，四处，到处。
(18)〔躇(chú)步跐(cǐ)蹈〕踩，踏。(19)〔舍然〕放心的样子。
1.杞人为什么忧天？这则寓言嘲讽了什么样的人？
怕天会塌下来。嘲讽对一些不必要的事或基本上不会发生的事担心的人
联系全文内容可作出回答。
2．这则寓言讽刺了什么样的人，“杞人”担心天崩地陷最主要的原因是什么？
讽刺了那种为本来不用担忧的事而担心发愁的人；
主要原因：缺乏起码常识和经验或对事物的认识不够了解不够（或不善于学习思考和探究。
考查对课文内容的理解，联系全文可知杞人缺乏起码常识和经验或对事物的认识不够了解不够，讽刺了生活中胆小怕事，无故发愁的人很多。
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