中原最早的经像一体石刻
博爱县青天河北魏摩崖石刻法华观音经像考辨（之一）
作者：麻天祥图片：何世国
[提要]博爱县青天河北魏摩崖石刻法华经像，是中国汉地最早的经、像一体的石刻，也是最早的《法华经》经文石刻，并且是至今仅见的、无定相的线刻观音，对研究中国佛教早期刻经、观音信仰以及北魏风俗民情，均具有重大意义。它的历史价值在此，学术价值亦在于此。
01
石刻经像
北魏永平元年（公元年）十一月，一支四千人的队伍聚集在太行山南麓丹河河畔，沿河西岸，凿山劈石，通治丹道，历时九旬，把山谷中的羊肠坂变为通途，贯通太行，连接晋、怀，北通上党，南经孟津渡口入伊洛平原，直下古都洛阳。竣工期间，在河的东岸，距地面近百米的悬崖峭壁上，镌刻了中国最早的《法华经》文与观音肖像。之后不久，经像湮没深山断崖之间，至20世纪80年代，被偶然发现，距当时已经余年了。本世纪初，博爱县委宣传部曾组织报道，但并未引起足够的重视，尤其是学术界的重视。
博爱县位于河南省西北部，属怀州，或怀庆府，地接太行，毗邻山西晋城。丹河劈山为谷，向南注入黄河。20世纪中叶，于谷口截流，建成青天河水库。山水自然天成，若高峡平湖，有“北方三峡”之美誉。自水库上溯两公里，东岸有钟形山峰踞坐，曰二空山。峰上有峰，形如人首，山民称之为大佛，或菩萨岭。石刻为一平整的石面，占据钟形山峰中心部位，壁立其间，距地面直上80米；高厘米，宽厘米，经像刻于其间。整个山体，为坚硬的花岗岩，虽历经千五百年，因在深山，陡峭险峻，人迹罕至，而且位置绝佳，亦少受风雨剥蚀，故字迹丝毫无损，完整清晰，为我们提供了北魏时期珍贵的佛教经像史料。
位置如图示：
石刻由四部分组成：（1）《法华经》经文；（2）启，即题记，或者说明；（3）线刻观音图像；（4）颂语及参与者名录。如图（青天河复制品）：
经文如次：
妙法莲华经普门品第廿四
尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？”佛告无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”
确切地说，这段经文应当是鸠摩罗什所译之《法华经·普门品第二十五》的卷首部分，计88字，竖排，分五行，标题“妙法莲华经普门品第二十四”独占一行。这里讲述的是，佛祖回答无尽意菩萨问，告知，观世音大慈大悲、救苦救难，所谓“观其音声，皆得解脱”。
该经译于后秦弘始八年，即公元年，经文刻于永平元年末，至翌年二月，即公元年，距译经年。据现有的资料考察，可以说是最早的《法华经》文石刻。可见，在北魏早期，观音信仰已经在北方民间流传甚广。石刻文字遒劲，敦厚温润，刀法精纯，凝重灵动，字体近行楷，略具隶书意，明显是魏碑的风格。
（下图是原拓）
第二部分是启，即题记或说明，计字：
佛弟子清信士建等，庸软忝处朝末，猥蒙所遣，通治丹道卅二难，从南至北，造作垂讫，会遇此难，其侧有自然石堪可造灵容，遂发微心，刊造观世音像一区，并注观世音经序首一启。欲令路人憩息之暇，因生礼诵，敬拜赞读，靡不感悟。经云：“福不唐捐”，可谓妙旨之明验。后愿斯道坚固，永无亏损，使行士驰途坦然无碍，所愿如是。其道以大魏永平元年冬十有一月建，功至二年春二月成讫。凡用夫四千，其日九旬。
佛弟子清信士，即居士，主建人苏建自谓。与《金石萃编》所记造像人自称相同。此段启文，首先说明刻石的背景、目的、内容。其发心，是造观音像及经文等，以令路人憩息之暇，因生礼诵，敬拜赞读，由是感悟。既让观音信仰坚固而无亏损，亦使行士驰途坦然无碍。所谓“福不唐捐，妙旨明验”，如是而已。最后注明建造时间——起自永平元年冬十一月，至翌年，永平二年春二月成，以及花费的人力和时间——用夫凡四千，历时尽三月。主建者苏建①，官阶从六品，号厉威将军②、覆津③太守。名不见诸史册，无考④。
第三部分为线刻观音像。
画像上方附以平顶华盖帐幔，帐幔以山花蕉叶为幔饰，四条幡带下垂至舟状背光。
观音像以花蔓为冠，似忍冬。花冠两侧有缯带呈S形曲折向下。面相清癯，面颊修长，微向右侧；方颐凤目，鼻挺嘴圆，颧骨略突出；下巴微翘，呈W形；唇上无须⑤，鼻唇沟鲜明；耳轮大，耳垂长，总体感觉棱角分明。颈细长瘦削，佩桃形项饰，双肩配圆形饰物。宽大的帔帛绕肩至腹前，穿璧环下垂至膝际后上扬；左侧穿左肘形成环形后回绕沿体侧下垂，另一侧绕右臂向外伸展，飘飘然若衣带当风。左手拈忍冬花一束，屈肘胸前，食指微伸，中指、无名指屈曲并拢；右手倒执莲台，弯曲中指，无名指下垂。双腕各佩手镯两只，下着及地长裙，跣足立于覆莲座之上，脚趾向外，呈外八字形。身后有圆形头光和舟形背光，无纹饰，无化佛。线条清朗，柔美舒卷，刚柔并济，尤显得画像俊逸飘洒，风神秀骨，显然得北朝画像之神韵。
第四部分，除颂语外，名录上下分三排：
南无观世音菩萨消伏一切毒害，行人见者亦发菩提心。
此乃颂语，占据第一行。
厉威将军、覆津太守、监治道都将、员外将军、都副将、武功蘓建。
在左上占据三行。其左是：
大魏永平二年春二月造。
其下分两排居于左下方，11行：
长史赵郡李雍、司马勃海高成、主薄兼长史间茂、长史汝南周祐、司马新平冯珎、主薄带军主广平司空湛、当此难军主赵郡刘运、军主颖川郡郭龙远、匠潘惠孙造；军副韩道遵、幢主张俱罗、兼主薄令史索猛、主薄领令史姜达、军副令史贾显、军副令史王方兴、军副令史李檦、军副令史郭达、军主令史田显。
此则文字无需解释，其中再次记录厉威将军苏建大魏永平二年春二月造，并将工匠潘惠孙名字载诸石刻。其他人员均冠以职衔，如，长史、司马、主薄、军主、军副、幢主、主薄令史、军副令史、军主令史等，均为军队中将军的幕僚和下属，长史下为司马，一队之长官即军主，人员之多，官衔之全，说明包括法华观音信仰在内的整个佛教信仰，在军队内部的广泛影响；说明苏建及其所属的四千人的队伍一身二任，其贡献不只在丹道之修筑，更在于佛教文化之传扬。
（未完待续）
作者简介：麻天祥，武汉大学人文社会科学院驻院研究员，珞珈杰出学者，哲学学院教授。本文刊登于年1月27日西南民族大学学报人文社会科学版。
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