词‖飘雪依依
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『长相思◆人字排，一字排』
人字排。
一字排。
才下眉头又上来。
山前杜宇哀。
海之涯。
天之涯。
剪烛西窗何日哉。
叫奴心上猜。
说到西窗剪烛，或许友友都会不由自主的想到，晚唐李商隐的《夜雨寄北》：
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
译文：你问我回家的日期，归期难定，今晚巴山下着大雨，雨水已涨满秋池。什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。
短短四句诗，写得明白如话，不用典故，不用比兴，直书其事，直写其景，直叙其话；寓情于景，情景交融，蕴无限深情于质朴无华的词语之中，给人留下无穷的回味余地。
李商隐（约年-约年），字义山，号玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。
他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。
其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。
寄北：“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。但从诗的内容看，按“寄内”理解，似乎更确切一些。
诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”一问一答，先停顿，后转折，跌宕有致，极富表现力。将羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上。
接着写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，羁旅之愁与不得归之苦，与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫在巴山的夜空。
将此时的愁苦，借眼前景自然显现；但是作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从眼前景中驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望。构思新颖，别出心裁，设身处地的想想，情真意切，字字如从肺腑中自然流出。
“何当”（何时能够）这个表示愿望的词，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的；“共剪……”、“却话……”，是由当前愁苦的境遇而激发的对于美好未来的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切，不言可知。
盼望着他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时”，与此时“独听巴山夜雨”无人共语的寂寥，也不言可知。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的来信，而归期不定，其心境之郁闷、孤寂，是可以想象和体会的。
作者跨越时间空间去写未来，盼望他日重聚时倾诉今夜的一切。用未来的美好时光，反衬出今夜的孤独和寂寞；而今夜的寂寞愁苦又成了未来剪烛夜话的内容，增添了重聚时的乐。
李商隐的诗，特别是他晚年的诗，感伤情绪很浓。这种感伤反映了当时的黑暗，反映了他个人遭遇的不幸。《夜雨寄北》，虽然有些欢欣的折光，总的看来，也是感伤的。
只是这种感伤表现得很曲折、很深沉。一句“巴山夜雨涨秋池”，隐含了多少丰富的潜台词。这里似乎不是由于夫妻分离而感到的痛苦，实在是深深包含了诗人此时此地回顾一生的哀愁，隐含着对于现实的愤懑与绝望。#最美诗词#
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