最近，网上爆料称安岳县的多处佛像石刻被“浓妆艳抹”，尽显当地群众的“无知”，整个网络充满谴责。
正常的佛像而恰巧在事件曝出时，央视新闻周刊栏目找到我台，请两位记者去到现场了解情况，我被临时通知一同前往拍摄。与我们一同前往的是安岳县文物局副局长，在路上我跟副局了解了一下情况，确实安岳多个庙都有佛像被涂的现象，颜料好像用的油漆。毕竟作为一个曾经的文博的工作者，刚开始我也是很震惊的，感觉当地群众的无知让人难以理解。
很多事无法理解其实，到了这个地方工作有很多事情都是我不能理解的，比如小孩子12岁就不上学了，街道脏到没办法看等等，但是一点点我都在接受也在了解背后的原因，在这里就暂时不写了。
回归到本文的主题，我们要前往的是安岳县的庵堂寺和峰门寺两处，去到现场拍摄被上色的佛像。从县城出发，大概一个多小时的时间我们到了庵堂寺，而在这之前我还从未拜访过安岳任何一处石刻，除了我们单位后面公园里的后天造像。
庵堂寺庵堂寺据副局长介绍分布在安岳的很多乡镇的这些寺庙都是唐宋时期的有钱人出资在当地修建的，数目不少。而庵堂寺的这些佛像就是刻于唐朝。来到这个寺庙，规模并不是很大，看管人打开门我们才进到里面，总共是两处两道门，一处比较深。
庵堂寺内景庵堂寺内景一尊尊佛像都是刻在悬崖上，很明显部分确实是被上色了，而且就美学角度来说，色彩搭配并不好看。经副局长介绍，上色事件发生在85年前后，当地群众自发捐资请人上的色，随着时间的推移有些佛像的局部已经开始掉色了，而掉色的部分连带着佛像原本的岩石一起脱落了，由此见得这种无知的上色确实对佛像造成了难以挽救的损害。
开始脱落的佛像副局长介绍完情况后，我们找来了三个当地群众想要进一步了解情况。两位老人年纪差不多都在八十左右了，还有一位中年人五十岁左右。经他们介绍：当地寺庙修好后，很多人都来烧香祈福，而且庵堂寺的佛特别的灵验，有些生了病的来求了回去病就好了，有些想要孩子的来求了回去就有了孩子，甚至来求雨的也灵验了，因为安岳地处丘陵地带而且非常干旱。于是人们心想事成大家都很高兴就纷纷到寺庙来捐资为佛像“做点事”，大家都觉得给佛像上了颜色打扮一番佛会很高兴。那么佛是否高兴了呢？只有佛知道，而又是谁觉得佛不高兴了呢？我不知道。
“网红”佛像接下来，我们继续前行来到了不远的峰门寺，也就是网上所传这张佛像的位置，其实这个佛像并没有在峰门寺本寺，而是在旁边，峰门寺是近代修建的，而这尊千年佛像是资格的文物。我们从公路下车，一路爬山上来经过一大片柠檬地又走了一段小路才来到了这尊佛像面前，佛像高度在三米左右，佛像确实也是被上色了，旁边还有两尊风化比较严重的佛像，我们开玩笑说“被上了色的反而还保护的比较好”。在这里我们也采访了当地群众，情况和庵堂寺差不多，只是文物管理员大姐太紧张不知道怎么组织语言，所以采访的效果不是很好。
佛佑的安岳大地好了，以上就是这次实地走访的主要情况，下面我就此来阐述一下我个人的观点。
首先，看到文物被无故无情无知无礼损坏我也是很痛心的，而在越来越文明的今天这种情况肯定是不能再被允许发生的。
其次，在被“装扮”背后的原因，或者说是这些花钱“装扮”佛像的人们他们内心真实的世界，反而是我比较想了解，也是我觉得可以充分理解的重点。宗教就是人类灵魂的救赎吧，但是圣经是谁写的？经书是谁编撰的？每一尊佛、神、天尊的名字是谁想出来的？这些可能都不重要，而鬼神在这个世界是否真的存在？也不重要。重要的是他能给我们苦难的心带来什么？是否能带来安宁和愉悦，而这份安宁和愉悦的真正守护者其实是拜佛求神的每个人自己。
同时艺术本身就是娱乐，就是丰富我们的精神世界，而抽象的意识世界谁能去说得清楚呢？有人听古典乐觉得愉悦、有人听摇滚愉悦、也有人就喜欢广场舞神曲，你能说谁就更高尚谁更该被谁取缔吗？不可能！这个社会的发展，文明的进展应该是更包容的。
奶奶庙本尊车神本尊这次佛像的事件让我联想到了之前看一席的演讲，讲到河北奶奶庙，那些来自民间最鲜活的创造，那个让人啼笑皆非车神佛像印象最为深刻，刚开始也会嗤之以鼻。但是正如演讲者所说，雅的距离很远而且它可能是为特定阶层设计的，相反民间的俗反而更鲜活，看上去登不了厅堂，但是带给人们的是无尽的愉悦。
所以，我个人并不苛求任何一种艺术形式，只是让自己更具有包容心。学习历史，了解历史不就是让我们可以去理解它吗，所以理解任何一个事物或者人，都应该是在充分了解的前提下，了解然后去理解，而不是一味的苛责。以上全部意见仅代表一个博爱水瓶座之拙见。
